广西与贵州交界处的“菇类村”，女性衣着开放，以母系社会为主

景点排名 2025年07月23日 19:10 2 admin

菇类村这个地方，藏在广西融水县的山里头，紧挨着贵州边上，属于瑶族聚居区。

村子名字听起来有点怪，但它是当地人常说的菇寮村的另一种叫法，实际位置在贝江乡，周围全是山岭和梯田。

村里住的主要是白裤瑶支系的人，他们祖祖辈辈生活在这，保持了不少老传统。

瑶族整体上不是严格的母系社会，但在这个村子，女性地位高，家庭事务多由女方管，尤其是财产继承和离婚方面，体现出母系痕迹。

女性衣着简单，上身就两块布盖胸部，不戴内衣，下身是长裙，这在夏天常见，主要是适应山区气候和劳作需要。

村子交通不便，过去靠步行出山，现在有点公路，但还是偏僻。村民靠种地和养畜过日子，经济水平不高，年轻人不少外出打工。

说起这个村的起源，得从瑶族历史讲起。瑶族是古代百越的后裔，早年从长江流域迁到南方山区，避开战乱和汉族扩张。

菇类村的先民大概在明清时候定居这里，形成聚落。村寨建在坡上，房子是吊脚楼，下面养动物，上面住人，防野兽和潮湿。瑶族分支多，白裤瑶以男人穿白裤子命名，女性服饰更特别。

上衣用两块绣花布片，前后系住，露出肩膀和腰部，这不是为了开放，而是源于古老的生育崇拜，瑶族人觉得这样尊重女性身体。

这种衣着在融水瑶族中流传已久，夏天穿得少，便于在田里干活，冬天加层衣服。

村里女性不光穿得简单，在家庭里话语权大，未婚女孩能决定结婚对象，还能主动追求男生，这在传统中国社会里，男性通常占主导，但这里反过来。

母系社会的痕迹在菇类村表现得比较突出，虽然不是纯母系，但财产多随女方传，孩子跟妈姓，离婚时女方带走小孩和家产。

丈夫进门后，像客人一样，每年得给女方送米油钱，帮着干活。村里大事小情，妇女参与多，因为她们管着土地和经济。

瑶族有盘王信仰，盘王是祖先神，妇女在祭祀中带头，这也强化了女性角色。相比周边汉族村子，这里的女性离婚容易，不用担心社会压力，能重新组建家庭。

经济上，村子穷，靠玉米水稻和茶叶维持，交通差导致商品流通慢。女性衣着开放不是现代潮流，而是历史遗风，体现了瑶族对自然的适应。

村里瑶族和附近苗族混住，但瑶族女性更注重长发和绣花，苗族有自己的银饰和长袖衣。

菇类村的文化保留得不错，主要因为偏远。20世纪50年代，全国土地改革，这里也分了田，但习俗没大变。

60年代到70年代，集体生产时期，村里人一起种地，女性还是主力劳力。80年代改革开放后，外界影响进来，有些年轻人去柳州或广州打工，带回新想法。

但村子核心传统没丢，妇女继续穿两片衣，管家事。90年代，旅游开始兴起，村里人意识到，独特服饰和母系习俗能吸引人。

2000年后，公路通了，游客多起来，村里开民宿，卖绣品。女性在其中赚钱多，她们织布卖给游客，收入改善了生活。

但发展也带来问题，外来文化冲击传统，有些年轻女孩外出后不爱穿老衣服了。

瑶族整体在广西有上百万人口，融水县是瑶族自治县，菇类村是典型代表。女性地位高源于历史迁徙，瑶族多次逃难，妇女负责传承文化。

服饰方面，两片布设计简单，布料用本地棉纺，绣上花鸟图案，象征吉祥。夏天热，穿得少通风；冬天加披肩保暖。

这不是随意，是文化符号，联合国教科文组织认可瑶族非遗。村里教育水平低，小学在本地，中学得去县城。

很多妇女没上过学，但她们聪明，会算账管家。经济上，村子人均收入低，靠农业和旅游。近年政府扶贫，修路建网，生活好转，但贫困户还有。

母系痕迹在现代社会渐弱，但菇类村还坚持。结婚后，女方家主导，男方帮忙，但不排斥男性。离婚率不高，因为大家和气。

财产分给女儿多，儿子分少，这确保女性经济独立。相比其他瑶族支，如盘瑶，这里更注重母系。女性衣着开放在外人眼里惊奇，但本地人习以为常，视为正常。

村里节日如盘王节，妇女唱歌跳舞，展示服饰。旅游开发后，表演增多，收入上来了。但过度商业化可能淡化真实性，有些老人抱怨。

现在菇类村融入全国，手机普及，年轻人上网学东西。女性地位进一步平等，受教育机会多。服饰传统在节日和旅游时穿，日常穿现代衣。

政府推动文化保护，建博物馆展示瑶族历史。村子位置独特，广西贵州交界，文化交融，瑶族和苗族习俗混杂。

苗族女性穿长袖银饰，瑶族更简朴。经济合作上，村里人去贵州卖货，交流多。未来发展，旅游是关键，但要平衡保护和赚钱。

菇类村的故事，反映了中国少数民族变迁，从封闭到开放，传统与现代并存。

结语：

菇类村的现实，让人看到多样性。中国有56民族，各有特色，瑶族母系痕迹是宝贵遗产。女性不被动，等着追求，而是主动，这在老社会罕见。

现在平等多，但传统给她们自信。服饰虽简单，却有深意，适应环境又美观。村子发展需小心，别让钱冲淡本质。

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