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2025-10-23 0
将为大家呈现一篇在中国文学史上享有至高地位,被历代文人奉为圭臬的山水游记——柳宗元的 《始得西山宴游记》。
此文是“永州八记”的开篇之作,不仅标志着中国古代山水游记的完全成熟,更是一座无法逾越的精神高峰。它超越了单纯的模山范水,将个人命运的悲剧与自然的壮美熔于一炉,在山水之间完成了一次对自我与宇宙的深刻哲学探寻。
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《始得西山宴游记》全文深度解析
【唐】柳宗元
自余为僇人,居是州,恒惴栗。其隟也,则施施而行,漫漫而游。日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到。到则披草而坐,倾壶而醉。醉则更相枕以卧,卧而梦。意有所极,梦亦同趣。觉而起,起而归。以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特。
【生僻字注音】
· 僇人 (lù rén): 罪人。
· 惴栗 (zhuì lì): 恐惧不安。
· 隟 (xì): 同“隙”,闲暇。
· 施施 (yí yí): 缓慢行走的样子。
【译文与深析】
从我成为罪人,被贬居到永州,心中常常恐惧不安。在闲暇的时候,就缓步而行,漫无目的地游逛。每天与同伴们登上高山,深入树林,走遍迂回曲折的溪流,凡是有幽深的泉水和奇形怪状岩石的地方,无论多远没有不到的。到了就拨开草丛坐下,倒尽壶中的酒喝醉。醉了就互相枕靠着躺下,躺下便进入梦乡。心中想到哪里,梦也做到那里。睡醒了就起来,起来了就回家。我以为永州所有形态奇异的山水,都被我领略过了,却从来不知道西山的奇特怪异。
· 深析:开篇直言“僇人”,奠定全文沉重悲怆的基调。早期的游览是麻痹式的,“施施”、“漫漫”写出其失意彷徨;“披草而坐,倾壶而醉”更是一种有意识的自我放逐。他以为自己已阅尽永州山水,此为 “抑”笔,为后文发现西山的“怪特”与精神上的“始得”做足铺垫,形成巨大反差。
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今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之。遂命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而止。攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下。
【生僻字注音】
· 斫 (zhuó): 砍。
· 榛莽 (zhēn mǎng): 丛生的草木。
· 茅茷 (máo fèi): 茂密的茅草。
· 箕踞 (jī jù): 两腿伸直岔开坐,形如簸箕,一种随意不拘礼法的坐姿。
· 衽席 (rèn xí): 席子。
【译文与深析】
今年九月二十八日,由于坐在法华寺西亭,遥望西山,才指点着它觉得奇特。于是命令仆人渡过湘江,沿着染溪行走,砍伐杂乱的树丛,焚烧茂密的茅草,一直到山的最高处才停止。我们攀援着登上山顶,两腿伸直岔开,随意而坐,几乎几个州的土地,都都在我们的坐席之下了。
· 深析:“始指异之”是全文的转折点。发现西山的过程,如同一次艰苦的精神开拓,“斫榛莽,焚茅茷”不仅是开辟道路,更是扫除内心阴霾的象征。“箕踞”这一不拘礼法的坐姿,展现了他登上西山后获得的精神解放。“凡数州之土壤,皆在衽席之下”则写出了空间的绝对优势,为下文的宏大视角奠基。
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其高下之势,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐。萦青缭白,外与天际,四望如一。然后知是山之特立,不与培塿为类。
【生僻字注音】
· 岈然 (xiā rán): 山谷深邃的样子。
· 洼然 (wā rán): 溪谷低凹的样子。
· 垤 (dié): 蚂蚁洞口的小土堆。
· 攒蹙 (cuán cù): 聚集收缩。
· 培塿 (pǒu lǒu): 小土丘。
【译文与深析】
那高低起伏的地势,(高的地方)像深山一样深邃,(低的地方)像深池一样低陷,有的像蚁穴边的小土堆,有的像洞穴。千里之遥如在尺寸之间,各种景物聚集收缩,层层堆叠,没有一个能逃脱我的视野而隐藏起来。青山白水相互萦绕,向外与天空相接,向四面望去都是一样的景象。这样之后我才认识到这座山确实特立不群,与那些小土丘不是一类。
· 深析:此段是全文的精华,是视觉与哲思的巅峰。
1. 俯视的视角:“尺寸千里,攒蹙累积”,将广袤千里压缩于尺寸之间,这是一种主宰性的、上帝般的视角。此前“惴栗”的罪人,在此刻成为了空间的君王。
2. 永恒的景象:“萦青缭白,外与天际,四望如一”,描绘出一个超越尘世的、永恒不变的宏大宇宙图景。这景象洗涤了他的灵魂,让他从个人的小悲小痛中超脱出来。
3. 精神的共鸣:“然后知是山之特立,不与培塿为类。” 这是人格的发现与确认。西山的高峻特立,正是柳宗元自我人格的写照——他虽然被贬,但精神品格绝不与世俗小人为伍。此刻,山与人合而为一。
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悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯;洋洋乎与造物者游,而不知其所穷。引觞满酌,颓然就醉,不知日之入。苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归。心凝形释,与万化冥合。然后知吾向之未始游,游于是乎始。故为之文以志。是岁,元和四年也。
【生僻字注音】
· 颢气 (hào qì): 天地间的大气。
· 引觞 (yǐn shāng): 拿起酒杯。
· 心凝形释 (xīn níng xíng shì): 精神凝聚安定,形体消散解脱。
· 万化冥合 (wàn huà míng hé): 与万物暗暗合为一体。
【译文与深析】
(我的神思)悠悠然与天地之气相通,而找不到它的边际;(胸怀)舒畅地与造物者同游,而不知道它的尽头。拿起酒杯满斟而饮,昏昏沉沉地醉倒,不知道太阳已经下山。苍茫的暮色,从远处来临,到来后就什么也看不见了,但还不想回去。心神凝聚,仿佛形体已经消散,与万物融合为一体。这样之后才知道我以前的游览不能算作游览,真正的游览是从这里才开始的。所以写了这篇文章来记载。这一年,是元和四年。
· 深析:这是灵魂的狂喜与升华。
1. 宇宙境界:“悠悠乎与颢气俱...不知其所穷”,他感到自我与浩瀚的宇宙合流,挣脱了时空的束缚,这是庄子“天人合一”的境界。
2. 至醉至乐:“引觞满酌,颓然就醉”,此醉非彼醉。开篇的醉是借酒消愁的麻痹,此处的醉是精神升华后物我两忘的极乐。
3. 哲学的顶点:“心凝形释,与万化冥合”。这八个字是全文的顶点,也是中国古代哲学在文学作品中最完美的体现之一。他摆脱了“僇人”的形体束缚,精神与自然万物融为一体,获得了终极的自由与安宁。
4. “始得”的真谛:篇末点题,“游于是乎始”。之前的游览是“形游”,是身体的位移;而此次西山之游是 “神游” ,是精神的涅槃与新生。
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总结与升华:为何它“超级出彩”?
1. 情感与哲理的完美融合:它将一个贬官的个人痛苦,成功地升华为对宇宙、人生的深刻哲学思考,情感真挚,哲理深邃。
2. 清晰的精神历程:全文清晰地展现了一条“未得(恒惴栗)→ 初得(指异之)→ 始得(与万化冥合)”的精神救赎之路,结构严谨,层层递进。
3. 开创性的山水人格化:柳宗元不是客观地描写西山,而是将西山视为自己高尚人格的化身。“特立”的西山,就是“不与培塿为类”的柳宗元。这种将山水与人格紧密结合的写法,对后世产生了极为深远的影响。
4. 语言的精金粹玉:文笔简练、精准而富有张力,如“岈然洼然,若垤若穴”、“心凝形释,与万化冥合”等,既是生动的写景,又是精妙的哲思,达到了文学语言与哲学思想的最高统一。
《始得西山宴游记》不仅仅是一篇游记,它是一篇灵魂的日记,一首精神的史诗。它告诉我们,真正的山水之游,是让灵魂与天地精神相往来,是在自然的怀抱中,重新发现并确认那个卓然独立的自我。
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