【行走徽州230】罗田：徽州方氏真应庙十八派柘田派统宗祠所在地

十大品牌 2025年10月25日 12:06 6 admin

司马狂/文

古村盘踞碧云中，

怀德堂前草色空。

铁轨穿山惊宿鹤，

残碑卧雨泣孤鸿。

作为灵山方氏36世子孙，对于罗田，这个同我大灵山同属徽州区的重要方姓聚居地，那是如雷贯耳的。每每坐屯歙公交，经过罗田的时候，总有下去探访一番的念头，可惜一直未能成行。直至春节前，与王茂水兄一道寻子章先生嬉，他嘱我在罗田下车。于是，顺理成章的请子章先生陪同，一起去了一趟罗田村，也算是了了一份夙愿。

谈到罗田，必然得先说一下徽州方氏在真应庙的过往。我徽州方氏尊方储仙翁为一世祖，仙翁修行的柳亭山自然成为我方氏族人的圣地，而从黟侯祠到真应庙，储翁已然从方家祖先演变为徽州的地方神祗。自东汉以降，方氏族人就自然形成以仙翁为纽带的宗族观念。直至明初，朱元璋放开民间宗族祭祀，于是洪武四年真应庙方氏立宗支板图，形成了磻溪、罗田、环岩、灵山、瀹坑、瀹潭、潜口、沙溪、佘坡、苏村十大派。到康熙九年，又添方村、临溪两派，改磻溪为磻苏、罗田为柘田、苏村为苏磻。直至乾隆十八年，又增加上路口、杞梓里、老竹源、隐龙、江村、浒里，合计十八派，这就是真应庙十八派的由来。

这十八派里，罗田派最初以罗田命名，后又改为柘田，这是为何呢？话说，北宋元丰二年，方储十四世孙方桂自桐庐白云源到真应庙拜谒先祖，就在歙县溜达，最后选择了一个叫马岭的地方定居下来。由于马岭这个地方产“柘”，柘其实就是徽州人常见的檡子豆腐那个树，于是方桂给自己定居的地方取名“柘源”。十二世后，方良师迁居罗田，并逐渐衍成大族。明初，罗田方家人代表这一支派参与真应庙相关事务，后来这一派系的其他分支子孙共聚一起，商议过后，决定建统宗祠于罗田，并正式将此派命名为“柘田派”。其实，柘源（也就是马岭）距离罗田也就两三里地的距离而已。

不过需要注意的是，柘田派方氏虽是罗田方姓后人的大多数，但其村内还是另有环岩派的一个分支，只是大多数时候我们谈到罗田习惯性说的是柘田派。说来环岩派与我灵山派关系更近一些，同为仙翁次子方觌后裔。《徽州区志》记载，罗田方氏一支由岩镇东街在宋代宝祐六年迁居而来，某猜测当为环岩派。至于方良师从柘源是什么时候迁居而来的，就没有确切记载了。有关罗田地名的由来，《歙县地名录》说是此间田产原为罗姓人家所有。你看，这便是历史的有趣，很多尘封的内容，你不去探究，渐渐也就不为人知了。

按照推算，柘源方氏定居罗田也应该是元明时期了，但不知道是否是迁居之前就已经有所累积的缘故，罗田方氏从明代开始大爆发，接连出了不少的载入史册的人物。隆庆五年的进士方扬授陕州知府，一生刚正不阿，多番被贬谪，和汪道昆是儿女亲家。最后官居云南按察使的方万山，是万历五年的进士，其人谏官出身，人家害怕他的方正，他说过“方是我的姓，我自然不可能圆滑”。举人出生的还有叙州府同知方时化、山阳知县方名、洛阳知县方有光。科举结束后，罗田方氏又有我国茶叶领域的佼佼者方翰周。教育家方槐三、动物学家方炳文那是罗田方氏的父子贤达。一众先贤中，还有明末官居兵部尚书的方一藻，吴三桂就是他门徒，他儿子方光琛是后来吴三桂起兵反叛时候的智囊。

一众罗田贤达中，洛阳县令方有光官职不算显赫，但诸君若有缘去往洛阳龙门石窟，记着要认真找寻一处刻有“方公路”的石刻。那是乾隆十三年，方有光任职洛阳时期，捐资重修龙门石窟伊阙石径，利在千秋，人们为纪念他的善举而凿刻的。所谓的伊阙，就是龙门石窟那里龙门山、香山对峙，伊水形成天然门阙而得名。伊阙石径，就是一条连接龙门石窟东西两山的石头做的小道。那石刻上，有光公的名字以及他的乡贯“江南徽州府歙县”的字迹依旧清晰可辨，这真的是“百代流芳”。

图源：朱志翔

根据方长利老师撰写的《柳亭山真应庙的前世今生》一文可知，罗田方氏柘田派统宗祠堂号为“怀德”。怀德堂的规制到底如何，我找不到相关资料，但其门前的牌坊实物和那对石狮子，如今在潜口民宅明园内，窥一斑而见知豹，由坊可推测祠堂定然是高大上的。罗田的这座牌坊，龙凤榜正面刻有“魁星图”，图中人物是个鬼，一手上扬握笔，一手下垂砣，一脚翘起，托住一个方斗，鬼加斗这便是一个“魁”字。以图案喻义，这在整个徽州的牌坊中都属于罕见的。

图源“朱志忠”

俱往矣，罗田的历史是很厚重，可当我身临其境的时候，却未能在村内寻觅到足以承载这厚重历史的实物，不论是民宅，亦或者是祠堂、牌坊。若不是身为方姓后裔，多多少少对罗田有些许的了解，或许走这个村会真的让我觉得毫无给它单独写作的必要了。造成罗田无古物的主要原因，还真不是百姓的富足，而是因为那条“命运多舛”的皖赣铁路。这条清末就有动议修建的铁路，一直修修停停，直到上世纪八十年代才正式通车运营。罗田恰巧就位处皖赣铁路的必经之处，于是这个曾经无比辉煌的徽州传统村落，也就渐渐变了模样。

图源：朱志忠

也正是因了皖赣铁路带来的变化，罗田村在和美乡村建设的时候，巧妙的利用了这个主题，在一些节点上做了文化概念的植入，这比起其他村落没有相关内容硬凹进去，属实要更靠谱一些。再加上，近些年来罗田村大力发展草莓种植产业，所以不论是村内路灯，还是公共厕所，都采用了草莓的造型。只是如此一来，那些散落在全国各地的罗田方氏后人，回来寻根问祖的时候，哪里还能跟先人口口相传的罗田村画上等号呢？