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2025-11-05 3
昨晚刷视频,偶然间刷到了万荣的后土祠,接着又看了其他主播关于后土祠的讲解,才发现这些年后土祠已经不是当年的模样。
忘了是哪年路过万荣见到过后土祠那斑驳的建筑,一个破败的身影蜷缩在记忆深处,如同当年见惯了的在村口晒太阳的老人,穿着一件褪色的旧棉袄,默默承受着岁月的风霜。
如今视频里的后土祠经过修缮,焕然一新,雕梁画栋间透出庄严与气派,成了一道亮丽的文化景观,吸引着越来越多的游客驻足。
我看到朱时茂也来到了后土祠,一个叫刘芳菲的中央电视台记者好像很是有名,在为朱时茂讲解。他们做了一个网络直播,可能是为运城的旅游代言,也可能是被这片厚重的土地所吸引。
他的到来,让后土祠的热度再度攀升,这大概就是我无意间刷到后土祠视频的原因。
后土祠在山西省万荣县庙前村北的汾河与黄河交汇处。这里被古人视为“地之中”,因两河交汇而形成独特的地理格局,成为特殊的Y字形河川,被远古时代天相学家视为与妇女的生殖器相似 故称这儿为汾阴脽上,是大地的灵枢所在。
古人认为,大地孕育万物,如同母亲承载生命,而汾阴脽上正是这母体的象征。相传女娲便是在这里抟土造人,用黄土赋予人形,吹入生命的气息,从此世间有了人类。所以,我们就成了黄土地的儿女,我们的皮肤也有和黄土一样的颜色。
运城人认为,人类的根就在这里,而女娲就是人类的始祖,所以称女娲为后土,尊为大地之母。
根据甲骨文的记载的“后土”字形,为上下结构,上为“口”,下为跪坐人形,象征发号施令者,有君主、主宰之意,“土”则代表土地、大地。合称“后土”,即为掌管大地之神,被尊为“地母”。后土之名,由此而生,承载着先民对土地最原始的敬畏与依赖。
又说后字为象形字,形如女子屈膝跪坐之态,双手交于腹前,庄重而谦卑,象征着对天地的敬奉与守护。土字则如阡陌纵横,承载五谷,孕育生灵。二字合一,不仅勾勒出一位执掌大地山川的女神形象,更凝结着农耕文明对土地最深沉的信仰。
有了以上的记载,所以运城人至今都将老妇人称作“nvuo”,这估计让称奶奶的人感到不太理解,这读音里藏着来自于远古的敬意,因为“nvuo”不仅是对长者的称呼,更是对女娲造人的思念,因为这个发音正是“女娲”的合音,承载着华夏文明最原始的记忆。
后土祠的祭祀传统可追溯至轩辕黄帝,据史料记载黄帝曾在此扫地为坛,祭祀后土,祈求风调雨顺、五谷丰登。此后,汉武帝六次亲临此地祭拜,立下《秋风辞》碑,抒发对天地的敬畏与对国运的祈愿。
后人为了保护秋风辞碑,筑亭护之,这便有了秋风楼。
矗立在后土祠内的秋风楼,正是为守护汉武帝《秋风辞》碑而建,三层四檐,歇山顶式,巍峨挺拔,与远处黄河的波光遥相呼应。登楼远眺,河山壮丽,秋风拂面,仿佛仍能听见千年前帝王吟诵的苍茫诗句。碑文镌刻着:
秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌,欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何!
此之后,历代帝王陆续前来祭祀,据万荣县志记载,自汉武帝至宋真宗,有九位皇帝二十四次亲临祭拜。汉宣帝、元帝、成帝、哀帝以及东汉光武帝刘秀,也都先后多次亲祭后土。从此后土祠的香火也就绵延不绝,成为中华大地上少有的帝王亲祭圣地。
唐宋时期后土祠的祭祀规格达到鼎盛,至明朱棣迁都北京后,由于路途遥远,最终派重臣前来取土,在北京建了一座后土祠,即天地坛。后又建地坛,天地坛改称天坛。从此,北京的天地坛承袭了万荣后土祠的礼制精神,将大地之母的信仰延续至帝国中枢,象征着皇权与天命的联结。
这之后,全国各地纷纷效仿,从万荣后土祠取得土种,在各地建起后土祠庙,形成遍及全国的后土信仰网络,成为中华文化圈中土地崇拜的重要象征。这也是全国的后土庙都称“庙”,而万荣的称“祠”的原因。
这一转变,使后土祠从此变成了民间祭祀的普通祠庙。
由于没有了朝廷的持续推崇,后土祠从此开始逐渐走向衰落,香火不再如昔日鼎盛。
2002年,后土祠被列入国家重点文物保护单位,运城市政府也开启了系统性修复与文化复兴的历程。这才有了今天的后土祠,古柏苍翠,殿宇巍然,重现昔日庄严的气象。每逢农历三月十八庙会,晋南大地商旅云集,鼓乐喧天,民间祭拜仪式盛大举行,延续着千年不断的文脉香火。
全国的专家学者也在此探寻中华祭祀文化的根脉,使得后土文化形成了一整套完整的礼制体系与精神内涵,成为研究古代国家祭祀、天地观念与农耕文明的重要载体。尤其是《秋风辞》所承载的帝王感慨与天地意识,让后土祠内的秋风楼不仅成为诗意栖居的象征,更凝结着华夏民族对自然节律与生命轮回的深刻体悟。
小时候经常听万荣笑话,说万荣人能吹,吹他们万荣有两个高楼,一个叫飞云楼,另一个叫秋风楼,说他们的楼高,问有多高,他们会说,飞云楼,飞云楼,半截都在云里头;又说,秋风楼,秋风楼,白云都在脚下流。
其实,我到现在都不知道这两个在万荣的楼有多高。
我今天之所以想写一篇关于后土祠的文章,是因为我看到了全国人民对后土文化的崇拜和敬仰从未间断。海内外的华人始终将后土视为大地母亲的化身,将对土地的敬畏与感恩深植于血脉之中。
我有一个想法,这种想法是建立在北京天坛,与万荣后土祠之间精神血脉的深刻联结之上。若我们的文旅部门能够沿着这一思路,将天坛在后土祠取土的仪式延续,将会有更大的现实意义。
在后土祠内,建立一个“后土堂”,这里陈列着各种后土的礼盒,礼盒中盛放从万荣分阴采集的圣土,这些圣土将被郑重地封装,编号并登记造册,作为华夏之根的象征。
在这里,每年由专人护送一份圣土前往北京天坛,举行“归土祭天”仪式,象征根脉的延绵不绝,仪式要庄重而肃穆,并举行网络全球直播。把从万荣分阴取得的后土撒在天坛祈年殿前,完成与天的对话,实现“天复地载”的古老礼制回响。
这一仪式不仅强化了南北祭祀文化的时空呼应,也让“后土祠”的后土更加的神圣,这样可以让后土文化更好深入人心,唤起全球华人对中华文明源头的集体记忆与情感共鸣。
“后土堂”不仅是“请土”的地方,更是精神回归的起点。每一位前来瞻仰的华人,无论来自何方,都可在后土堂中亲手接过一捧圣土,感受大地母亲的温度与厚重。
我的设想是,“后土堂”,提供精心包装的后土纪念品。这些后土都经过了环保处理与文创包装,设计不同规格,附上文化说明。每位游客离别时,可将这捧圣土带回故土安放,这样就可以让游客将“大地之母”的祝福带往全球。因为这一捧土,不仅是泥土,更是血脉的延续,是“根”的象征。
后土纪念品的设计可以分为多种,根据不同的需要提供不同的种类。例如;
1号产品;
专为公司和大型建筑奠基所用,命名为“根基福土”内含取自后土祠分阴的圣土,并配以紫檀木礼盒与铜制铭牌,镌刻企业名称与奠基日期,寓意事业如参天古木,根深叶茂。每逢重要节庆,还可推出限量版“归根家土”,供游子返乡或海外侨胞认养祖地之用,使一抔黄土承载千年乡愁。
2号产品;
可面向新婚家庭,命名为“合卺同根土”,内装阴阳圣土,象征夫妻血脉交融、同心同德。礼盒以双鱼交颈造型呈现,配以并蒂莲纹丝绸衬里,寓意百年好合、根脉相承。并附祈福文牒,由后土祠住持亲笔书写《诗经》“执子之手,与子偕老”寄托天地见证之誓。逢金婚纪念,还可凭编号兑换“金壤重光”纪念礼盒,并给与往后免门票服务,以示尊荣。
3号产品;
专为新生儿设计,名为“命根源土”,寓意生命始于后土,礼盒采用生肖陶罐封装,内置双色圣土象征阴阳护佑,附赠成长祈福牌,由祠内长老择吉时诵经开光,刻录婴儿生辰与祈愿文。每逢孩子周岁,全家可以免门票前来后土堂举行“添岁润根”仪式,将新一年的祝福注入根源之中。
4号产品;
面向乔迁新居的家庭,名为“安居厚土”,内含取自后土祠核心区域的温润圣土,置于檀木方印盒中,象征“地正宅安”。礼盒上刻有“天圆地方,厚德载物”铭文,并配以微型《宅经》摘录书签,引导居者感悟家宅与大地的和谐共生。土随人行,根随心安,每一盒“安居厚土”都承载着对生活安宁、家族昌盛的祈愿。
5号产品;
专为远行游子与海外侨胞打造,名为“行囊故土”,内封装自后土祠千年香炉台的净土,置于特制香囊之中,外绣金色“行囊故土”,字样,并缀以云纹盘扣,寓意游子虽行万里,不忘来处。随赠一方丝帛家书,印有“天涯同根,此心安处”八字,由后土祠长老诵经加持,可随身携带或置于行囊之中,以慰思乡之念。
6号产品;
专为学子应试祈福而设,名为“文脉慧土”,内含后土祠前千年古树下的润土,取其“根深叶茂、文思不绝”之意,置于青玉砚形锦盒之中,配以文昌帝君开光笔挂,象征文运昌隆、才思泉涌。附赠《魁星点斗》祈福签,由住持择吉日诵经加持,可置于书桌或随身携带,助学子心静神凝、下笔有神。
7号产品;
为寿星特别定制“福寿根土”,以寿桃造型容器盛装后土祠沃土,配以九曲长寿纹雕饰,象征福如东海、寿比南山。附赠鎏金祈福卷轴,书写“福如地脉绵延久,寿与山河共长春”之语。
8号产品;
为恋爱中的男女设计的“同心囊”,设计理念以“两心相系,命脉相连”为核心,采后土祠双色圣土混金丝锦囊分隔封装,象征阴阳和合、彼此独立又命运交融。囊面绣龙凤呈祥图案,寓意姻缘天作、和合美满。每年七夕可凭次囊免门票入祠,参与“同心祈福”仪式,由住持主持诵经祈愿,将双方祈愿书于红绸系于祠前,见证情缘与地脉共生长。
好了,此八款产品是我为后土祠文创礼盒设计的完整构思,每一款皆以大地为脉、文化为魂,将信仰与生活紧密相连。通过不同生命阶段的需求切入,让传统祭祀文化融入现代家庭的情感表达。土虽无言,却承载千年的守望;礼非虚形,实为心灵归处的媒介。
这些产品不仅传递祝福,更唤醒人们对根源的敬畏与记忆。要是真的有了,我这个常年旅居海外的游子也愿跋涉千里,带回一捧故土。
全文完
王斌作品
2025年11月05日09:01:26
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